Как живут русские старообрядцы-кержаки в долине реки Бухтармы

Слово «старообрядцы» обычно ассоциируется у нас с отшельницей Агафьей Лыковой, до сих пор живущей в глухой хакасской тайге. Жизни староверов Лыковых посвящено немало книг, статей и видеорепортажей.

Старообрядческие общины сохранились в разных уголках России. На просторах Сибири потомки старообрядцев проживают в Красноярском крае, на Алтае и в Кузбассе, Забайкалье, Хакасии, Тыве и других регионах.

Поселения старообрядцев-кержаков есть и в Восточном Казахстане. Эти старинные села расположены в долине реки Бухтармы, служащей прообразом легендарного Беловодья — страны с «молочными реками и кисельными берегами», куда столетия назад шли русские люди в поисках обетованной земли и жизни без тягот и притеснений.

Прежде чем отправляться в долину Бухтармы наших дней, перенесёмся ненадолго в прошлое. В восемнадцатом веке в Бухтарму устремились русские старообрядцы, бежавшие от гонений за веру, а также рабочие и приписные крестьяне с заводов рудного Алтая.

«Живя как бы вне государства, будучи неизвестными правительству, не платя никаких податей и не неся никаких повинностей, на свободе в горных долинах и ущельях, весь этот собравшийся из разных мест люд сжился, объединенный одним стремлением, хотя к неудобной и трудной, но свободной жизни»

В Бухтарминской долине русское население появилось не позднее середины XVIII века и пришло как раз в места, которые до его прихода были районом кочевок казахов, — отмечают авторы книги «Бухтарминские старообрядцы» Е.Э. Бломквист и Н.П. Гринкова. Главная масса старожильческого русского населения долины — старообрядцы, или кержаки (от реки Керженец в Нижегородской губернии; на Керженце были большие поселения старообрядцев. В Сибири это название распространилось на всех старообрядцев, не только выходцев из Нижегородской губернии).

Первые русские поселенцы скрывались в малодоступных ущельях в горах, или „в камне", «забежали в камень», поэтому получили название „каменщики".

Переводя название гор — «камень» с местного говора на литературный язык, алтайских старообрядцев-каменщиков можно назвать горцами, жителями гор.

Жили разбросанно в ущельях по одному, по два дома, редко небольшими поселками в 5-6 дворов, опасаясь, главным образом, правительственных разведочных отрядов. Занимались охотой, сельским хозяйством, рыболовством и пчеловодством. Добытые меха и продукты обменивали на товары у соседей — казахов, алтайцев, китайцев, сибирских казаков, а также заезжих русских купцов.

В 1791 г. каменщики подали обращение к Екатерине II с просьбой принять их в подданство на правах инородцев, а в 1792 г. они получили помилование за бегство и за укрывательство от правительства и были обложены, подобно другим инородцам, ясаком в виде взноса в казну определенного количества звериных шкур. Так каменщики вошли в состав Российского государства на тех же правах, как все туземцы Сибири, и по своему положению в государстве отличались от остального русского населения на Алтае. Благодаря статусу инородцев бухтарминцы были освобождены от подчинения присылаемой администрации, горно-заводских работ, рекрутчины и некоторых других повинностей.

В 1792 году, при принятии Екатериной II «каменщиков» в качестве ясачных инородцев, были образованы две инородческие управы или волости – Бухтарминская и Уймонская.
Получив права инородцев, каменщики спустились из высоких горных ущелий, с верхнего течения Бухтармы и ее притоков, заняв наиболее удобные места в долинах горных рек.

Таким образом, вместо существовавших ранее, по преданию, тридцати отдельных мелких поселков в 2-3 дома, разбросанных в малодоступных и малоудобных местах, к 1792 году было образовано 9 деревень: Осочиха (Богатырево), Быково, Сенное, Коробиха, Печи, Язовая, Белая, Фыкалка, Мало-Нарымская (Огнево).

Исследователи отмечали большую зажиточность бухтарминских каменщиков-кержаков, «не знавших ни крепостного права, ни горно-заводской повинности (бергальства), ни воинской повинности, не говоря уже о податях, так как наложенный на них ясак был крайне незначителен».

В быте бухтарминских „каменщиков" много своеобразного, обусловленного как природой, так и историей и экономикой края. Горы, земельные просторы, обильные зверем леса, близость китайской и монгольской границ наложили отпечаток на бухтарминские хозяйства.

Каменщики вплоть до коллективизации являлись замкнутым обществом с самобытной культурой и традиционным бытовым укладом по консервативным нормам и правилам православных старообрядческих общин.

Бухтарминские старообрядческие сёла сегодня. Недавно нам посчастливилось побывать по работе в Восточном Казахстане и посмотреть, как живут в долине реки Бухтармы потомки кержаков-каменщиков.

Стоял август — время золотых подсолнухов, густых утренних туманов, многослойных облаков и ночных зарниц.

В эту пору долина Бухтармы особенно живописна. Когда едешь по ней впервые, смотришь на все это великолепие, созданное не только природой, но и трудом человека, и сердце замирает от восторга.

На полях колосятся зерновые, наливается початками кукуруза. В разнотравье лугов в это время преобладают соцветия синих, фиолетовых и лиловых оттенков. Воздух полон ароматов свежескошенной травы — сенокос в самом разгаре.

В долине Бухтармы сложились благоприятные природно-климатические условия для земледелия и животноводства. Катон-Карагайский район издавна славится производством кумыса, пчеловодством и мараловодством.

Вот таким длинным получился рассказ о бухтарминских старообрядцах. Спасибо, дорогие читатели, что дочитали статью. Благодарим сотрудников Усть-Язовинского лесничества Катон-Карагайского национального парка Нургалия Асылбековича Доржанова, Сергея Викторовича Рябыкина, Лэйлу Тунгушкалиевну и Сержана Ниязбековича Скаковых, а также жителей сёл Коробихи и Печи за душевный приём и сотрудничество. Здоровья вам и процветания!

Текст, фото (за исключением архивных): Светлана Усанова ©
Оператор воздушной съемки: Иван Усанов ©